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Carla Plaza 2ĀŗB
SER HUMANO, UN SER COMPUESTO
El ser humano es un alma racional con cuerpo mortal y terreno pasa su uso; por lo que estĆ” formado por cuerpo y alma. Por el pecado original, el alma estĆ” sometida al cuerpo. Necesitamos la gracia de Dios para buscar la salvaciĆ³n, ademĆ”s estamos obligados a hacer lo que nos dicen los impulsos del cuerpo.
El alma humana es el principio inmaterial que reanima al cuerpo material. San AgustĆn usa la argumentaciĆ³n de PlatĆ³n con alguna variaciĆ³n: alma= parte de la vida adquiere su esenciaā principio que constituye el alma, por lo que es inmortal. Alma + cuerpo= impulso natural, que lo enciende, atiende y gobierna.
Gracias al alma, materia= vida.
LIBERTAD
San AgustĆn, conforma su idea de libertad con un pensamiento teologico. Para nosotros, libertad= libre albedrĆo (liberum arbitrium), pero para San AgustĆn no.
En contra de los maniqueos, aclara que el origen del mal estĆ” en la libertad del ser humano y de los pelagianos, que el origen del bien no estĆ” en la libertad del ser humano.
El ser humano es libre, pero es HUMANO porque es libre. Si no fuĆ©semos seres libres, no serĆamos humanos, si no animales.
Para San AgustĆn,
autƩntica libertad
=
seguir a Dios
EL PROBLEMA DEL MAL
Existen dos tipos de mal
San AgustĆn lo explica partiendo del pensamiento de que lo seres son nacidos de la creaciĆ³n, seres corruptibles.
Todo lo bueno ha sido creado por Dios ā todas las cosas que existen son buenas pero no absolutamente.
Dios es un ser pleno, un bien absoluto e inmutable, por lo que las criaturas son buenas en la medida en que poseen una entidad. Si no fueran corruptibles, serĆan Dios.
El mal ā nombre que le damos a la ausencia de un bien determinado.
TEORIA DEL CONOCIMIENTO (FE Y RAZĆN)
La preocupaciĆ³n de S. AgustĆn es fundamentalmente espiritual. No buscaba satisfacciĆ³n de sus deseos ni placeres moderados porque son felicidades transitorias, si no que buscaba la verdad absoluta, la medida de todas las posibles verdades ā solo puede ser Dios.
Esta bĆŗsqueda no supone sĆ³lo conocimiento sino: CONOCIMIENTO + FE + AMOR.
Conocer la verdad es necesario ademĆ”s de conocer, para obtener la tranquilidad y sosiego del alma. En realidad, no es una bĆŗsqueda, sino un CAMINO ESPIRITUAL.
Desarolla la teoria del conocimiento, orientada hacia la seguridadā seguridad ha de ser ABSOLUTAā es necesario usar sentidos + feā RAZĆN + FE = UNIDAS.
Para iluminar la verdad cristiana:
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RazĆ³n nos ayuda a lograr la fe.
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La fe guĆa e ilumina a la razĆ³n.
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La razĆ³n ayuda a la clarificaciĆ³n de contenidos de la fe.
En la actualidad, la actitud de San Agustin nos puede resultar incĆ³moda por diversos motivos entre los que yo destacarĆa el estar acostumbrados a la idea de la razĆ³n atuĆ³noma.
Al nacer somos libres, y tenemos la tendencia innata de elegir a Dios pero por el LIBRE ALBEDRĆO y PECADO ORIGINAL, elegimos el mal. (Para S.A. es la ausencia del bien).
Por lo tanto, nosotros somos el causante del origen del mal. Pudiendo elegir a Dios, elegimos no elegirle.
Entonces, aparece la GRACIA, que es la ayuda de Dios, y ahĆ recuperamos la capacidad de elegir. Esta vez, elegimos a Dios.
S. AgustĆn estĆ” en contra de los deseos materiales, pero a favor de los espirituales como son seguir a Dios, conocer la verdad...
Por lo tanto, podemos hacer el mal sin ayuda de nadie, pero necesitamos la ayuda de Dios para hacer el bien.
Dios nos crea libres sabiendo que vamos a pecar contra el para que seamos seres humanos, porque no serĆamos seres HUMANOS si no fuesemos LIBRES.
FĆsico de la naturaleza ā no creado por el ser humano (terremotos).
Moral ā creado por el ser humano (crimen).
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