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Carla Plaza 2ĀŗB
EL MĆTODO
*Por mĆ©todo entiendo aquellas reglas ciertas y fĆ”ciles que, observadas rigurosamente, impedirĆ”n que jamĆ”s se admita lo que es falso como verdadero y harĆ”n que, sin consumir inutilmente sus fuerzas y aumentando gradualmente su saber, se eleve el espĆritu al conocimiento exacto de todo lo que es capaz de alcanzar*
Descartes sufre desengaƱo por la educaciĆ³n recibida en su infancia.
Fundamental para la construcciĆ³n de su nueva filosofĆa. Al acabar los estudios en La Fleche piensa que solo las matemĆ”tticas tienen valor ā recorre Europa y aprende del <<Gran Libro del Mundo>>.
Los filĆ³sofos de esta Ć©poca intentan hallar un nuevo camino hacia la verdad.
Bacon propone un nuevo mĆ©todo y lo sigue Descartes. Ambos dicen que carecemos de conocimientos por la falta de un mĆ©todo seguro. La mayorĆa de avances han surgido accidentalmente ā la falta de un mĆ©todo adecuado es el causante de los males de la ciencia.
Hace falta hallar un mĆ©todo para sustituir al silogismo aristotĆ©lico (forma fundamental de razonamiento deductivo en lĆ³gica), ya que este es inĆŗtil para quien desea investigar la verdad. Al descomponerse el mĆ©todo deductivo ā Descartes busca el aplicar bien un nuevo mĆ©todo. Para Ć©l, no es Ćŗtil el criterio de autoridad, ni la inducciĆ³n basada en la experiencia y observaciĆ³n, en cambio si que lo son las matemĆ”ticas porque depende de la razĆ³n.
INTUICIĆN Y DEDUCCIĆN
En dicho mƩtodo usa 4 reglas (pondremos el ejemplo de una aspiradora):
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EVIDENCIAā no admitir cmo verdadero lo que no es evidente. La idea clara tiene que estar separada y no mezclada con las demĆ”s. Ej.: saber quĆ© es que, diferenciar tornillo de plĆ”stico, de motor..
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ANĆLISIS (intuiciĆ³n)ā partir de lo mĆ”s simple para llegar a la certeza verdadera. Ante proposiciones complejas, hay que simplificar lo que aparezca confuso. Ej.: sacar un tornillo sin partirlo.
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SĆNTESIS (deducciĆ³n)ā ordenar mis pensamientos comenzando por el objeto mĆ”s simple para ir ascendiendo hasta el mĆ”s complejo.ComprensiĆ³n de las cosas como consecuencia necesaria de otras. REVISIĆNā hacer enumeraciones complejas y revisiones generales para no omitir nada. Su objetivo es advertir sobre las carencias por la debilidad de la memoria. Ej.: pensar que despuĆ©s de montar la aspiradora, un tornillo que no has puesto sobra; hayq eu saber que todo lo que estĆ” ahĆ, tiene su funciĆ³n, y no sobra nada.
DUDA METĆDICA Y PRIMERA CERTEZA: COGITO
Descartes usa las matemĆ”ticas para hallar la verdad y construir la ciencia y la filosofĆa. Busca con cuidado los primeros principios para evitar el derrumbe de lo que estĆ” contruyendo; estos primeros principios tienen que ser evidentes e indudables, por ello utiliza la duda metĆ³dica. La duda es importante por sus innumerables funciones entre las que destacan:
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LIMPIEZA GNESEOLĆGICAā desechar del cerebro aquello que no es verdadero y evidente. Dudar de todo lo dudable sabiendo que el estado de la duda es transitorio.
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FUENTE DE CERTEZAā la duda es fuente de certeza, nada es necesario fuera de esta duda. Duda metĆ³dica es herramienta de certeza.
CaracterĆsticas de la duda:
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Provisonal.
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No esceptica.
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MetĆ³dica.
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TeorƩtica.
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No se aplica a la moral
Existen diferentes niveles de duda:
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FALACIAS DE LOS SENTIDOSā he experimentado que los sentidos nos engaƱan por lo que no debofiarme de ellos. Los sentidos no son evidentes.
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ERRORES DE RAZONAMIENTO ā por ejemplo, realizando operaciones matemĆ”ticas experimento que me equivoco por lo que no puedo fiarme de la razĆ³n, y pongo en duda todos los conocimientos adquiridos por la razĆ³n.
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IMPOSIBILIDAD DE DISTINGUIR VIGILIA DE SUEĆOā soƱando tenemos sensaciones tan intensas como al estar despiertos. Por eso dudamos de los sueƱos tambiĆ©n.
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HIPĆTESIS DEL GENIO MALIGNOā suponiendo que Dios sea un genio astuto y maligno, y que ha empleado su poder para engaƱarme... no debo fiarme tampoco. Por lo tanto, no puedo aceptar nada como seguro.
De la duda, no se puede dudar que estoy dudando y eso es pensar ā no dudo de que pienso ā existo como suejeto pensante "Pienso, luego existo"ā llego a esto por la intuiciĆ³n ā soy una cosa que piensa ā necesito salir al mundo para dejar atrĆ”s el solipsismo.
*Dudar= pensar, entender, concibir, afirmar, negar, querer, no querer, imaginar y sentir*
Llego a esta idea mediante la intuiciĆ³n, la cual tiene 2 significados:
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Conocimineto inmediato: conocimiento que no necesita instrumentos ni procedimientos psĆquicos. La intuiciĆ³n se opone a la abstracciĆ³n, y asĆ ha sido utilizada a lo largo de la historia de la filosofĆa.
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Sentido psĆquico: Descartes introduce una novedad a este respecto. Tal es el conocimiento de la intuiciĆ³n, que no deja lugar para la duda. HabrĆ” de alcanzar el conocimiento de la Ćŗnica facultad de las certezas, y el conocimiento intuitivo debe evidenciar las cualidades exigidas por el criterio de certeza: claridad, distinciĆ³n y simultaneidad.
CLASES DE IDEAS
Las ideas son los conternidos del pensamiento. Distinguimos 3 tipos de ideas:
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INNATAS: nacemos con ellas, antes de utilizar los sentidos. Ej.: la idea de infinito, alma...
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ADVENTICIAS: cuando percibimos datos sensibles mediante los sentidos. Parece que estas vienen de fueraā ya que Descartes aĆŗn no sabe quĆ© es lo que hay fuera.
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FACTICIAS: creadas por el ser humano ā el entendimiento las crea, entremezclando ideas anteriores. Ej.: si vemos un rinoceronte blanco con cuerno, podrĆamos pensar que es un unicornio.
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